据有关史学家考证，傣锦在汉代史籍中就有记载，到唐、宋时期已基本形成一定规模。南诏时期，地方官员把傣锦作为上贡朝廷的礼品，被王公贵族视为珍品。

    西双版纳傣锦以白色为底，用红色和黑色纬线织成花纹，傣锦线条宽窄有致形体夸张简练，图案较为规律化，色调较为浓重，常用黑红、翠绿、黄、蓝等浓艳色彩的丝线和棉线掺用金丝锦线织制，图案以菱形、方形、六角形及回形纹等几何形为主。

    2008年进入国务院第二批国家级非物质文化遗产名录。玉儿甩，傣族织锦的传承者，从小喜欢画画的她对制作傣锦充满浓厚兴趣，和奶奶学习织锦的方法和技能。在她的手工坊里，可以看到各种珍禽异兽的动物图案、五谷花卉的植物图案和几何图案等。玉儿甩，1996年、1997年、2001年、2002年、2008年分别获得了优秀共产党员、“优秀妇女工作者”，云南省“双学双比女能手”等荣誉称号。曾多次被邀请到其他地方传授技艺，荣获版纳总佛寺、佛教协会联合颁发的荣誉证书，被《云南报》、西双版纳州电视台等多家媒体宣传报道过。此外，她被特别邀请到北京、南京、泰国等地，表演傣锦传统织法和交流学习织锦艺术。

    织锦的原材料是当地人种植的棉花，品质上乘。从采棉纺线到上机织布经轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布、了机等多道工序，全部采用纯手工工艺。在纺织科技飞速发展的今天，傣锦工艺能流传至今，也是奇迹。

    老咩头的老奶奶，今年105岁了，几乎每天遛弯爬楼到自己的孙女家，身体非常好。和她老人家照个全家福，粘些仙气，像一家人吗？我们每天话语不多，其乐融融。老咩头的爱人，我们称呼老伯头（老伯伯的意思），在修理他的铁锹，很强壮，根本看不出是五六十岁的人，好像我的同龄。后来我上网看有关报道，这个寨子被称作是世界有名的长寿村。

    这一组纺车是后来从老咩头家出来后到老挝国家博物馆拍摄的。中国好像没博物馆收藏这些烂木头破车，政府宣传傣锦也只是想借题拉动旅游搞地方经济效益。景洪市开了二十年的出租司机都不知道当地寨子里的傣锦是何物？老咩头每日的劳作只是希望老祖宗留下的技艺能传乘下去。。。。。。我们在的时候有两拨人来过，一拨是从大城市急急赶来的某民族大学两个毕业生，奉导师之命来学习非物质遗产傣锦，她们花两个小时了解了傣锦的实用价值（衣服、衬垫、包）后就离去了。另一拨人是当地政府干部来买了一千多元的傣锦以备进京送礼。

    黄色是用姜黄染成的，类似姜的植物的根，是一种古老的天然燃料。用这种染料染成的布料不仅颜色鲜艳，不易褪色，而且染后的布料还带着一种特殊的植物的清香。久久不能忘怀。从很久以前开始，寺庙里的僧侣身穿的袈裟就是用这种染料染制而成的，这种传统的染织方法一直保留了下来。

   傣锦又叫“佛幡”，傣语称“幌”，是傣族人民在朝拜佛祖、祭奉佛祖时赕佛后敬献给佛寺的一种祭祀用品因此在傣族地区佛幡被虔诚的傣家人赋予一定的“神性”与“灵性”，故而在今天又被视为吉祥如意的象征。所以一般情况下，傣族佛教徒们在赕完佛后，将其所敬献给佛祖的“佛幡”悬挂于佛寺大殿堂佛像前的左右两侧，以示祈盼全家身体健康、平安幸福、五谷风登和来世大吉。至今流传于傣族地区的“做摆”，就是大型的赕佛活动。傣族全民信奉南传上座部小乘佛教，因而往往以“赕”为荣。

    总之，赕佛入寺，不仅体现了傣传佛教的信民们积善行德、赕佛升天的思想信仰，而且织锦佛幡作为傣族人们祭祀赕佛的宗教用品，不仅有着美化和装饰佛寺的实用功能和审美价值，然而，更为重要的是“佛幡”还被人们视为人死后“灵魂通向天堂佛国的阶梯”即“赕佛升天”的思想理念。

    我学不懂织布的经纬图案来龙去脉，就主动要求为老咩头做一只梭子，木料是老咩头从泰国带回的老红木料，梭子的两端象鸭头，好像连体的鸳鸯，由于我经常玩红山古玉，所以设计的样子很古老，在棉线间穿梭很好使，老咩头非常高兴。

    织造时傣族，将花纹组织用一根根细绳系在“纹板”(花本)上，用手担脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环便可织成十分漂亮的傣锦。老伯头烤鲜鱼，只放盐，很鲜美，常吃可长命百岁！临走时老咩头特意为我们做的糯米粑粑（糯米、花生、芝麻、红糖等。）带在路上吃。学习傣锦为我们带来了新的灵感！